Langues

Dans cette section, vous découvrirez les langues autochtones de l’Alberta.

Introduction

^{La culture et la langue sont intrinsèquement liées; la langue est la culture. La langue englobe la vision du monde, les enseignements, l’identité, la spiritualité, l’histoire, les ancêtres et le lien à la terre.1 « Les langues autochtones contiennent des connaissances sur ces territoires, sur la terre et sur la façon de vivre en harmonie avec elle et avec les autres. »2 La langue influence les relations. « Nous comprenons le monde en termes de relations, ainsi lorsque d’autres sont venus partager nos terres, nous les avons traités comme nous traitons nos proches : avec respect, gentillesse, générosité et prévenance. »3}

LANGUES DISTINCTES ET DIVERSES

Premières Nations

Des langues autochtones distinctes et variées sont parlées sur ce territoire depuis des temps immémoriaux. Trois groupes de familles linguistiques sont originaires de ce territoire maintenant connu sous le nom de l’Alberta : l’algonquin, l’athapascan et le siouan. Le groupe de la famille des langues algonquiennes comprend le Nēhiyawēwin (Cri) et le Siksikáí’powahsin (Pieds-Noirs) qui comprend quatre nations : Siksiká (Pieds-Noirs), Aapátohsipikani (Piikani Nord), Aamsskáápipikani (Piikani Sud) et Kainai (Sang). Le Dene Sųłiné (athapascan) comprend le Dane-zaa (castor) parlé à l’origine dans tout le nord ainsi qu’au sein de la nation Tsuu t’ina (sarcee). Le groupe de la famille des langues siouanes en Alberta comprend le nakoda (stoney et assiniboine). De nombreuses autres langues autochtones sont également parlées en Alberta par des peuples autochtones dont la langue maternelle provient d’autres parties de l’île de la Tortue.

Les Métis

Le michif, la langue distincte des Métis, est parlé en Alberta et dans toute la patrie des Métis. Les Métis de l’Alberta parlent deux dialectes du michif : le michif du patrimoine, et le michif du Nord

Comme l’explique l’Institut Rupertsland dans les Langues des Métis : Thème des connaissances fondamentales des Métis : ” Le multilinguisme est depuis longtemps

un attribut important de l’identité métisse. Historiquement, les enfants métis de la patrie apprenaient le michif à la maison, souvent en même temps que d’autres langues, dont le nehiyawewin (cri), l’anglais ou le français (français) “.⁴ 

La Nation métisse de l’Alberta l’affirme, en précisant que :

La langue michif est une combinaison de noms français et de verbes cris qui est parlée par les Métis dans les provinces du Manitoba, de la Saskatchewan, de l’Alberta, de la Colombie-Britannique, de l’Ontario et dans la région de South Slave des Territoires du Nord-Ouest. Selon la région, la langue parlée peut être le michif-anishnaabe ou le michif-cri. C’est dans les Prairies que l’on trouve le plus grand nombre de locuteurs de michif. De nombreux Métis parlent également le cri, qui est plus répandu que le michif. ⁵

Les Inuit

L’Inuit Nunangat représente les Inuits et les Inuvialuits des quatre régions nordiques. Il existe actuellement 9 systèmes d’écriture dans l’Inuit Nunangat.  Dans le but de maintenir, protéger et revitaliser la langue, un système d’écriture unifié, l’Inuktut Qaliujaaqpait, a été développé par les Inuits représentant chaque région de l’Inuit Nunangat. L’inuktitut (Nunavut, Nunatsiavut, Nunavik) et l’inuvialuktun (Territoires du Nord-Ouest) sont les langues parlées dans l’Inuit Nunangat Les communautés de l’Alaska et du Labrador peuvent ne pas être en mesure de communiquer facilement, bien que les communautés qui sont proches les unes des autres puissent comprendre leurs dialectes respectifs.⁶ “Le vocabulaire et la prononciation varient d’un endroit à l’autre et entre les générations. Jusqu’à il y a 50 ans, la plupart des Inuits du Nunavut vivaient dans des camps isolés où des formes de langage distinctes ont évolué. Lorsqu’ils se sont installés dans des communautés permanentes, des locuteurs de dialectes différents sont souvent devenus voisins dans le même hameau. Aujourd’hui, les locuteurs courants de toutes les régions du Nunavut peuvent normalement se comprendre sans trop de difficultés.⁷   

Élimination des langues

Avant la colonisation, près de 300 langues autochtones étaient parlées dans ce qui est aujourd’hui le Canada, mais seulement 70 le sont encore aujourd’hui.⁸   Selon les données du recensement de Statistique Canada de 2016, 15,6 % de la population autochtone est capable de tenir des conversations dans une langue autochtone.⁹   Des politiques et des attitudes d’assimilation agressives ont tenté de décimer par la force les langues autochtones. Dans les pensionnats, on enseignait aux élèves autochtones que leurs langues étaient inférieures, peu sophistiquées et, dans de nombreux cas, 

“mauvaises”. Des punitions spirituelles, physiques, mentales et émotionnelles étaient utilisées pour imposer l’interdiction des langues indigènes dans les pensionnats et les externats. Les perceptions négatives ont donné lieu à des justifications pour dévaloriser les langues autochtones, au point que de nombreux peuples autochtones choisissent de ne pas transmettre leur langue maternelle par crainte de sanctions sévères, d’exclusion et d’ostracisme.

 La dévalorisation des langues autochtones a eu pour conséquence que des générations de personnes ont été gravement déconnectées des visions inhérentes au monde, au lien avec la terre, aux histoires et aux termes d’affection inscrits dans la langue. 

Le président de Nunavut Tunngavik Inc (NTI), Aluki Kotierk, déclare : ” L’éducation au Nunavut a une histoire de génocide culturel, de linguicide, d’écocide et d’historicide, et cela se poursuit aujourd’hui “.¹⁰  Selon un rapport rédigé pour NTI, les mauvais résultats du Nunavut en matière d’éducation en langue inuite sont liés à de nombreux préjudices, notamment l'”écocide ” (rendre les gens pauvres),  l'”historicité” (exclusion de l’histoire), l'”écocide ” (tuer l’environnement) et  le “linguicide ” (tuer une langue).¹¹  

Résurgence des langues

Les langues autochtones réapparaissent grâce aux efforts concertés déployés pour créer des ressources accessibles aux apprenants. Il existe des livres, des applications, des sites Web, des vidéos et des affiches facilement accessibles. Les éducateurs peuvent faire l’effort de rechercher la langue d’origine du territoire et trouver des occasions d’intégrer l’apprentissage de la langue dans toutes les matières. Par exemple, il existe encore de nombreux noms de lieux originaux connus par la plupart des gens en Alberta tels que « Wetaskiwin », mot cri dérivé de wītaskīwin-ishpatina, qui signifie « les montagnes où la paix fut faite ».  Les noms de lieux originaux sont une façon de se connecter aux langues tout en célébrant la beauté et la richesse de l’interconnexion de la langue avec le monde naturel et les visions du monde intégrées dans la langue. La recherche et l’enseignement d’exemples comme celui-ci permettent d’en apprendre davantage sur l’origine, la signification et l’histoire de la langue; c’est une façon d’approfondir la compréhension des langues et de l’histoire autochtones.Stories from the Land est une ressource à laquelle on peut accéder lorsqu’on cherche des façons d’explorer la relation langue et terre. Il existe de nombreux moyens d’accéder aux langues autochtones, de les intégrer et de célébrer leur résilience. Il est notamment important d’établir des relations avec des des locuteurs de langues autochtones qui aideront à favoriser la réconciliation et fourniront des points d’entrée pour un apprentissage ultérieur. 

Survivre et prospérer

Bien que de nombreux membres des Premières Nations, des Métis et des Inuits qui ont fréquenté les pensionnats et les externats aient été sévèrement punis par des violences physiques et émotionnelles extrêmes pour avoir parlé leur langue, les peuples autochtones et leurs langues ont survécu.Les langues autochtones sont sophistiquées, belles et riches. « Étant donné que la langue et la culture sont intimement liées, il est important que les éducateurs soient conscients du lien entre la langue, la culture et l’identité chez de nombreux élèves autochtones. La langue relie les gens à leurs familles, à leurs ancêtres historiques, aux aînés, aux gardiens du savoir, à leurs histoires et à leur terre. »¹²    Actuellement, les programmes communautaires font des progrès dans la revitalisation des langues. Au sein des systèmes éducatifs, le mouvement vers l’immersion est soutenu par des recherches montrant que l’immersion est la méthode la plus efficace pour acquérir une langue.¹³ Sur la scène mondiale, les Nations Unies ont déclaré 2019 comme l’Année internationale des langues autochtones, en affirmant que les langues autochtones         « sont importantes pour le développement, la consolidation de la paix et la réconciliation ».¹⁴  Ce sentiment se poursuit au-delà de la portée de 2019 et, grâce à un effort renouvelé pour aller de l’avant, les langues autochtones continueront de se développer et de s’épanouir.

La période 2022-2032 a été déclarée Décennie des langues autochtones par l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO) et le NESCA. La déclaration souligne le besoin urgent de préserver, revitaliser et promouvoir les langues autochtones aux niveaux national et international. La déclaration insiste également sur la nécessité d’utiliser les langues autochtones dans des systèmes tels que le système judiciaire, les médias, le travail, la santé et l’éducation. ¹⁵

Les langues en éducation

Le ministère de l’Éducation de l’Alberta a reconnu l’importance de préserver, de maintenir, de renforcer et de revitaliser les langues autochtones. Plusieurs juridictions ont élaboré et mis en œuvre des programmes de langue et de culture autochtones.